Toy Story, Jefferson y el origen del poder político (Russell's view)

(Respuesta a Patoace)

Hoy me he encontrado con una interesante reflexión de Patoace en torno a la frase que los creadores de Toy Story 3 ponen en los labios de Barbie y que yo usé en una de mis entradas. 

¡La autoridad debería derivarse del consentimiento de los gobernados, no de la amenaza del uso de la fuerza!

Patoace ve una contradicción entre la afirmación de que la autoridad se deriva del consentimiento de los gobernados y la doctrina de la Iglesia. Aunque yo creo que no la hay. Los seres humanos fuimos creados libres, con una libertad que a mí me gusta entender en un sentido actoniano como lo que nos permite cumplir con nuestro deber sin que lo impida nadie. Si entendemos ese deber en el sentido de la doctrina de la Iglesia que tan bien citaba Patoace, entonces estamos obligados a cumplir con nuestro deber, sea este el pago de impuestos, el votar o la defensa de la patria. En esos casos estaríamos acatando la autoridad, cumpliendo con lo que se nos manda, cumpliendo con nuestra conciencia como cristianos y actuando libremente. Accedemos a renunciar a parte de nuestra "soberanía" en favor de la autoridad libremente y con nuestro consentimiento. Si esa misma autoridad pretendiese obligarnos a actuar en contra de nuestro deber, el mismo catecismo nos autoriza a rechazar esa autoridad:

2242 El ciudadano tiene obligación en conciencia de no seguir las prescripciones de las autoridades civiles cuando estos preceptos son contrarios a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las enseñanzas del Evangelio. El rechazo de la obediencia a las autoridades civiles, cuando sus exigencias son contrarias a las de la recta conciencia, tiene su justificación en la distinción entre el servicio de Dios y el servicio de la comunidad política. “Dad [...] al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22, 21). “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5, 29):

«Cuando la autoridad pública, excediéndose en sus competencias, oprime a los ciudadanos, éstos no deben rechazar las exigencias objetivas del bien común; pero les es lícito defender sus derechos y los de sus conciudadanos contra el abuso de esta autoridad, guardando los límites que señala la ley natural y evangélica» (GS74, 5).

2243 La resistencia a la opresión de quienes gobiernan no podrá recurrir legítimamente a las armas sino cuando se reúnan las condiciones siguientes: 1) en caso de violaciones ciertas, graves y prolongadas de los derechos fundamentales; 2) después de haber agotado todos los otros recursos; 3) sin provocar desórdenes peores; 4) que haya esperanza fundada de éxito; 5) si es imposible prever razonablemente soluciones mejores.

Obviamente (recordemos Juan 19, 11, "No tendrías autoridad alguna sobre mí, si no te la hubieran dado de Arriba") la autoridad viene en última instancia de arriba, pero nosotros podemos ejercer nuestra libertad y acatar al gobernante justo o resistir la opresión del injusto. Los gobernantes no deberían tener más autoridad sobre nosotros que la que nosotros consintamos darles, ejerciendo nuestra libertad como un deber y una responsabilidad, y, en cualquier caso, nunca debería estar basada en el uso de la fuerza.

Larga vida al Friki

Hoy es el día del Orgullo Friki.

Etiquetas

Si hay algo que odio cuando estoy discutiendo acerca de algo es el uso de etiquetas. Suelen ser un refugio cómodo cuando se acaban los argumentos. El caso más habitual es cuando discutes con un regre y se siente acorralado surge espontáneamente la palabra fascista. No te digo ya si te identificas como católico, en ese caso lo de carca, hipócrita o meapilas no te lo quita nadie. Ocurre además otra cosa: si la etiqueta está puesta, no importa el argumento que se use. Si han puesto la etiqueta de que la Iglesia es rica y ostentosa y no destina nada a los pobres, pues la etiqueta se queda aunque menciones a los misioneros, la labor de Cáritas o la miseria que cobran sacerdotes y obispos. 

Pero me duele cuando desde las que considero mis filas se cae en lo mismo. Sobre todo cuando se hace forma un poco irresponsable y con poco rigor. Hoy me he encontrado con esto: "El arzobispo Müller. contra el capitalismo neoliberal y contra la mala teología de la liberación". Pues será Arzobispo y prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, pero o ha hablado sin pensar o con muy mala fe (ésta en minúsculas). Lo del palabro "capitalismo neoliberal" es ensañamiento, usa capitalismo que suena mal a la mente regre (sí, será Arzobispo y Prefecto, pero también es regre; los hay en todas partes ¡qué le vamos a hacer!) y lo acentúa con lo de "neoliberal". Nunca he sabido muy bien a qué se refieren con lo de "capitalismo neoliberal", aunque sospecho que se refieren ase híbrido de economía de libre mercado con economía dirigida desde organismos internacionales no elegidos por ciudadanos que padecemos. En este caso le doy toda la razón del mundo, las políticas agrarias comunes europeas han beneficiado a los agricultores de Europa pero han sido devastadoras para los agricultores de los países del segundo y tercer mundo, las políticas económicas de generación de burbujas con dinero público, de políticas expansionistas sin el freno del mercado y demás lindezas que debemos a euroburócratas y sátrapas locales son las responsables de la crisis en la que seguimos hundiéndonos.

Si es a eso a lo que se refiere, puedo aceptar el término capitalismo, pero nunca sería algo relacionado con lo que podría ser la interpretación liberal de la economía ("capitalismo burocrático", "capitalismo híbrido"). En cuanto a la otra mitad, sospecho que la parte de liberal va por el liberalismo filosófico del XIX que nada tiene que ver con la escuela liberal (algunos usan neoliberal para distinguir) austriaca, pero que viene al pelo para descalificarla. Escuela que en sus planteamientos económicos (basados en la neoescolástica española del siglo de Oro) no creo que contradiga la doctrina social de la Iglesia. Libertad económica, de movimientos, de pensamiento, respeto por la propiedad privada, estado mínimo que no se entrometa en la vida de los ciudadanos, marco jurídico estable que salvaguarde lo anterior... no sé si me dejo algo.

Lo malo es que sigue y condena también la "mala teología de la liberación". Lo de "mala" es importante porque a diferencia del "capitalismo neoliberal" que es siempre malo hay una teología de la liberación mala y una buena. ¿Cuál es la buena? Supongo que la que ha conseguido vaciar las iglesias de Hispanoamérica y empujar a los fieles a las sectas protestantes no es. Pero es que esto es lo bueno de las ideologías regres. El marxismo, el socialismo, el comunismo... la teología de la liberación, no deben ser juzgadas por los resultados que han cosechado cuando se han puesto en práctica, sino por sus intenciones. Es el reverso del argumento de la riqueza de la Iglesia y de Cáritas. Una buena etiqueta vale mucho.

Para horror mío me he encontrado luego con esto: "El Papa denuncia que la crisis económica en Europa es fruto del capitalismo salvaje". La noticia cita estas palabras: «Un capitalismo salvaje ha enseñado la lógica del beneficio a cualquier coste, del dar para obtener, del provecho sin mirar a las personas... y los resultados los vemos en la crisis que estamos viviendo». Digo lo mismo que ante las palabras del Arzobispo Müller ¿a qué nos referimos con lo de capitalismo salvaje? Una cosa es denunciar las consecuencias de una degradación moral en Europa que se ha puesto de manifiesto en cuanto ha estallado una crisis de entidad y otra el emitir juicios económicos sin tener idea. El Papa es infalible, pero no en todos los aspectos de la vida. No dudaré en aceptar que me diga cómo debo comportarme a la luz de la Fe, pero ni me pondría en sus manos para una operación del corazón, ni me parecen de rigor sus juicios en materia económica.

Parece un pato, se mueve como un pato, suena como un pato...

Podía haber sido cualquier día. Es inevitable. Te pones a hablar, sale el tema de la Iglesia y en seguida surge el tema de la hipocresía, la pederastia y las letanías habituales. De nada vale argumentar la incidencia de casos de pederastia en el seno de la Iglesia en comparación con otros colectivos, de las peticiones de perdón, de que incluso la existencia de casos chocan con la idea que se trata de transmitir y que son condenados. De repente surge la figura del Dalai Lama. ¡Ese sí que es un hombre santo! ¿Y los budistas? ¡Qué ejemplo de coherencia, de vida pacífica y de espiritualidad!

Lo confieso, ahí se me hinchó la vena y le hablé de los casos generalizados de abusos de monjes hacia los niños aprendices, los chelas. Y al tratar de demostrárselo (lo que tienen los teléfonos móviles "inteligentes" de hoy en día) fueron surgiendo nuevos argumentos: abusos infantiles (que salpican hasta la figura del Dalai Lama),  violaciones de mujeres (que salpican al gurú Sogyal Rinpoche), hasta un documental alemán hablando de las violaciones de derechos humanos del Dalai Lama, o incluso colaboración con los nazis durante la Segunda Guerra Mundial... Eso por hablar de violaciones, abusos y torturas. ¿Hablamos de hipocresía? No sabemos si opina que la moralidad y la religión son claves para la estabilidad social (octubre de 2011) o si ya no son adecuadas para fundamentar una ética (septiembre de 2012).

Sin embargo, el glamour de Hollywood, los ataques desde la República Popular China, una buena publicidad, el ser la voz de una nación oprimida y el ser una imagen políticamente correctas hacen del Dalai Lama una "referencia" para cualquiera... para cualquiera que se contente con una imagen vacía. Pero si miramos en su pasado parece un pato; si buscamos un poco en la prensa sus escándalos sexuales, se mueve como un pato; si tratamos de ver más allá de sus palabras, suena como un pato. Solo podemos concluir que es un pato... un tirano, un hipócrita, posiblemente un delincuente y sin duda uno de los mayores embaucadores que hay.

Más de lo mismo...

Hoy se ha publicado la cifra del paro, y desde que algún habilidoso anónimo hizo la imagen que pego la cifra de parados no ha cesado de subir. Aunque la cifra se han vendido como algo positivo con un descenso de unos 50.000 parados, lo cierto es que la cifra oficial es de 4.989.193 desempleados. Según algunas fuentes las razones podrían estar en el retorno de muchos inmigrantes. También es cierto que semejante cifra no es totalmente cierta, una tasa de paro real de ese tamaño implicaría seguramente disturbios callejeros y una situación bastante complicadita. Hay mucha economía sumergida que surge empujada por las medidas desesperadas de los sucesivos gobiernos, desesperadas porque son tomadas como si de un salvavidas se tratase y porque lo único que traen es más desesperación.

En las noticias de la TVE para Madrid de medio día (es lo que ponían en el sitio donde como), con un evidente sesgo prosocialista, salía Tomás Gómez el triste líder del PSOE para Madrid quejándose de que el gobierno regional estaba recortando en sanidad y que eso era jugar con la salud de los ciudadanos. Hasta ahí nada que objetar. Demagógico. Manido. Obvio.

A continuación al becario se le ha ido la cabeza y ha sacado otra noticia en la que se anunciaba que una propuesta del PP de reducir a la mitad los parlamentarios autonómicos había sido tumbada con los votos de PSOE e IU. Está visto que una cosa es la demagogia y otra los garbanzos y que hay demasiado estómago agradecido en esta triste (más que Tomás Gómez) España nuestra. Tantos que alguna diputada navarra se tiene que reunir sesenta y siete veces consigo misma para sacarse un sobresueldo. 

Hay días en los que uno piensa que esto no lo arregla ni una reencarnación ibérica de Margaret Thatcher...

¡Zas! ¡En toda la boca!

Los bancos han sido señalados como los únicos responsables de la crisis que padecemos... tienen bastante culpa, pero no toda. Y una cosa está clara, los que firmaron una hipoteca sabían que en caso de impago habían de responder con el conjunto de sus bienes presentes y futuros. Otra cosa es que se hayan usado cláusulas abusivas y eso debería ser perseguido. Pero si no pagas la hipoteca: tu casa es del banco. Es así de triste, pero es lo que dice la ley. Como cristiano creo que tengo la responsabilidad de hacer algo al respecto, por ejemplo, colaborando económicamente con organizaciones que hacen algo para paliar la situación de los que se han visto en la calle. 

Robar a otros no es la solución. Robar a otros en nombre de los pobres, no es la solución: es robar.

Por otra parte, los partidos políticos se han aprovechado de financiación de los bancos (y sobre todo de cajas de ahorros) que no se han preocupado en devolver. Cuando un partido recibe un préstamo de un banco ese préstamo recibe automáticamente la calificación de impagado: nadie los paga. Por lo que si tomas medidas populistas que perjudican al que te presta dinero y no te lo pide luego, te expones a...

¡Zas! ¡En toda la boca!

Las posibilidades de diversión para los amantes del cine de miedo pueden crecer exponencialmente. ¿Qué harán los partidos? ¿Nuevos decretos populistas aunque hundan al país? 

Ucronías: tiempos que no fueron

Hace unos días dejaba a Elentir en su blog una recomendación de un libro llamado "Materia Celeste". Se trata de una ucronía que es un subgénero con entidad propia más allá de los delirios de nazionalistas y socialistas. En Wikipedia ofrecen el término de "novela histórica alternativa". En cualquier caso lo único que se necesita es un punto jumbar, es decir, un acontecimiento que diverja de la historia real e imaginar a partir de ahí cómo se podría haber desarrollado la historia. Hay foros, como www.alternatehistory.com, en los que la gente se divierte proponiendo puntos de divergencia y proponiendo líneas temporales. Aunque, como todos, es un género que se deja llevar mucho por la ideología o los prejuicios del autor.

En realidad el preguntarse "y si..." es algo muy antiguo que hacemos muchos. El término fue acuñado por Charles Renouvier en el siglo XIX en su "Uchronie: L´utopie dans l´Histoire". Pero es tan antigua como el romano Tito Livio que en un capítulo de su "Historia de Roma desde su fundación" relata un posible enfrentamiento entre Roma y Alejandro Magno. En 1836, otro francés llamado Luis Napoleón Geoffroy-Château publicó su "Napoléon et la conquête du monde, 1812-1821" y en 1885 el español Nilo María Fabra publicaba sus "Cuatro siglos de buen gobierno". A mí es un género que me fascina. Trataba de recordar cual fue la primera ucronía que leí, pero no consigo hacerlo y, al menos, me ha servido como ejercicio para repasar las que recuerdo haber leído. Allá voy:

• Empezaré por el que recomendaba a Elentir y uno de los que más me han impactado: "Materia Celeste" de Richard Garfinkle. El punto de ruptura es la supervivencia de Alejandro Magno como para consolidar su Imperio. La acción se desarrolla varios siglos después cuando el imperio helénico y el imperio chino se disputan la supremacía... en realidad hay otra vuelta de tuerca: la física que aplica es la aristotélica, la tierra es el centro del universo y los planetas y el sol orbitan alrededor de ella sobre esferas cristalinas, aunque para los chinos la física que aplica es taoista. La acción se desarrolla cuando el alto mando heleno decide que para ganar la guerra van a enviar una nave al sol para capturar en una red un trozo que arrojarán sobre la capital china: ¡una bomba atómica aristotélica! En realidad más que ucronía es peplum-punk (¡creo que acabo de acuñar un neologismo!). A favor: tremendamente imaginativa, buena adaptación de la naturaleza aristotélica. En contra: no es historia alternativa en realidad, es más ciencia ficción retro.
• La primera ucronía española es "Cuatro Siglos de Buen Gobierno" de Nilo María Fabra. Su punto de ruptura es mi favorito: la supervivencia de Miguel de la Paz el nieto de los Reyes Católicos. La península ibérica se unifica bajo la dinastía Avis-Trastámara y tiene durante cuatro siglos gobernadores prudentes que alejan a España de las guerras europeas y le permiten consolidar un imperio que sobrevive como una especie de commonwealth. Me encanta, pero peca en cuanto a que determinados acontecimientos no son barridos por cambios en el pasado y se repiten en las mismas fechas y con los mismos personajes. Además no es creible que una nación tenga tantos buenos gobernantes seguidos. A favor: bien planteada. En contra: no tiene en cuenta mariposas y hay eventos que se repiten con la misma gente y en las mismas fechas.
• La primera que creo que leí es "Pavana" de Keith Roberts. El punto de ruptura es la Armada Invencible que conquista Inglaterra y la acción se desarrolla en un siglo XX alternativo. Históricamente un disparate. El triunfo hace que el Papa conquiste el mundo que vive en una especie de Edad Media. En Inglaterra una especie de resistencia quiere volver a la situación anterior y recuperar las religiones célticas antiguas... En fin, es bastante popular y suele ser un ejemplo de ucronía, pero a mí me pareció lamentable. A favor: bien escrita. En contra: absurda, anticatólica y uso de magia.
• Un clásico del género es "El Hombre en el Castillo" de Philip K. Dick. El punto de ruptura es la derrota y partición de Estados Unidos en una esfera de influencia alemana y una japonesa. Refleja muy bien cómo cambiaría la cultura americana y la acción gira en torno a un escritor que ha escrito una ucronía en la que Estados Unidos y los aliados ganaban la guerra. A favor: bien escrita e ideas originales como la desecación del Mediterráneo, la otra historia alternativa del libro que hablan en el libro. En contra: el punto de ruptura es poco creíble.
• La "Conspiración contra América" de Philip Roth es literariamente una obra maestra. Cuenta desde los ojos de un niño judío el ascenso al poder en Estados Unidos de Charles Lindberg y de como pone en práctica políticas filonazis que llevan a muchos judíos a campos de concentración. A favor: una obra maestra literariamente y la historia muy bien fundamentada. En contra: el punto de ruptura es improbable.
• "Los Años de Arroz y Sal" de Kim Stanley Robinson fue muy anunciada hace algunos años. El punto de ruptura es una versión de la peste negra más agresiva que elimina al 99% de la población de Europa, oriente medio y partes del norte de África. El autor usa el recurso de la reencarnación para repetir personajes. Pero la evolución histórica que plantea está tremendamente corrompida por prejuicios anti-cristianos y anti-occidentales. No es creíble casi nada: descubrimientos que se producen en los mismos años que en nuestra historia en regiones que apenas tenían contacto con occidente (con lo que el punto de ruptura no habría afectado), eventos que tienden a ocurrir en las mismas fechas... A favor: es ambiciosa al reflejar un periodo de tiempo largo y el punto de ruptura es un reto. En contra: falla miserablemente, lo de menos es casi el recurso a la reencarnación; le pueden los prejuicios de mala manera.
• "Romanitas" de Sophia McDougal desarrolla la idea de un Imperio Romano que sobrevive hasta la actualidad dominando casi todo el mundo y enfrentado a un Imperio Japonés que domina el Pacífico. La acción se desarrolla en torno a una conspiración contra la familia imperial para impedir que abola la esclavitud. A favor: bien ambientada y entretenida. En contra: es poco creíble que una economía moderna sea compatible con el uso de la esclavitud a gran escala; recurre a la telepatía y poderes sobrenaturales en algunos personajes. ¿Tan difícil es ceñirse en una ucronía a lo plausible?
• "Britania Conquistada" de Harry Turtledove se basa, como Pavana, en una Inglaterra conquistada por la Armada Invencible. La acción se desarrolla en los últimos años de Felipe II, en los que el virrey de Inglaterra encarga a un escritor local llamado Shakespeare que escriba una obra acerca de Felipe II y pone para controlarle a un oficial llamado Lope de Vega. Al mismo tiempo la resistencia le encarga a Shakespeare una obra sobre Buodicea que reavive la lucha. A favor: bien ambientada, acción trepidante y personajes divertidos. En contra: el final, no es creible la forma en la que se produce la sublevación inglesa. Nadie es perfecto, pero este libro es muy recomendable.
• "Danza de Tinieblas" de Eduardo Vaquerizo es un buen ejemplo de ucronía patria moderna. El punto de ruptura es la muerte de Felipe II en un accidente de caza unos días antes de la batalla de Lepanto. Don Juan de Austria toma la corona. La acción se desarrolla a principios del siglo XX cuando en la capital de la superpotencia española (que se ha pasado a la Reforma) un oficial de policía debe investigar una serie de asesinatos. A favor: muy buena ambientación y acción entretenida. En contra: lo de los ordenadores primitivos basados en la cábala pase, pero gollems tipo androide indistinguible de un ser humano... Le pasa como a la anterior: recomendable, pero se pasa de frenada y pierde credibilidad.
• "Alejandro Magno contra las águilas de Roma" de Javier Negrete. No he leído la de Tito Livio, pero esta está entretenida y bien ambientada. Narra una supuesta invasión por parte de un Alejandro que sobrevive a su campaña asiática. A favor: acción bien hilada. En contra: vuelve a caer en lo sobrenatural.
• "En Presencia de mis Enemigos" de Harry Turtledove nos narra la vida de un grupo de judíos en el seno de un III Reich triunfante que domina el mundo y que presuntamente ha erradicado a los judíos. La atmósfera y la vida de los judíos es muy realista. Pero el final es el final de la URSS con otros nombres (el nombramiento de *Gorbachov, su destitución mientras estaba en el mar Negro, *Yeltsin tomando el parlamento...). A favor: muy buena trama y ambientación. En contra: poco plausibles algunos elementos de la victoria alemana y sobre todo el final. ¿Con todo lo que imaginó no podría haber pensado en otro final?
• "Agente de Bizancio" es otra de Harry Turtledove. Ambientada en un imperio bizantino del siglo X en el que se venera, entre otros, a un San Mahoma: ¡no hay islam! A lo largo de varios capítulos, el protagonista que es un agente imperial va participando en la captura o descubrimiento de tecnologías como el telescopio, la vacuna o la pólvora. A favor: original y ambientación cuidada. En contra: no es creíble que la misma persona participe en todos esos descubrimientos simultáneamente.
• "Fuego sobre San Juan" es un relato corto de Javier Sánchez Reyes y Pedro A. García Bilbao en el que España logra derrotar a Estados Unidos en la guerra hispano-americana. Explota muy bien las posibilidades españolas, pero usa el recurso de un viajero en el tiempo y el tiempo del que procede el viajero peca también de algunos anacronismos y ciertos perjuicios. A favor: el desarrollo de las posibilidades de una victoria española (en realidad un empate) que permite conservar los restos del imperio un poco más. En contra: viajeros en el tiempo y anacronismos en el presente alternativo.
• "Reich Africano" de Guy Saville tiene, inexplicablemente para mí, una muy buena reputación. Como ucronía falla, no en el desarrollo inicial del punto de ruptura, pero en su desarrollo. Como narración es ilógica en algunos hechos que describe, en el desarrollo de los personajes y en la parte de acción bélica es mala. A favor: otra vuelta de tuerca a una victoria nazi. En contra: mala como ucronía y como novela.
• "Hitler Victorioso" de Gregory Benford es una recopilación de relatos breves de diferentes alternativas de mundos con victoria de los Nazis. Me lo acabé con la esperanza de que hubiese algún relato digno (no pedía más). A favor: ... En contra: ninguno de los relatos parte o llega de realidades medianamente creíbles: magia, fenómenos paranormales, puntos de ruptura ilógicos...
• "11/22/63" de Stephen King es considerada por algunos como historia alternativa. En mi opinión no lo es: la apertura de una puerta temporal a un momento de 1959 que permite al protagonista intentar evitar la muerte de Kennedy con inesperadas consecuencias en el presente no es historia alternativa. A favor: absorbente y original como casi todo lo del rey. En contra: no es ucronía en mi opinión.
• "El Camino al Monte Abarim" del que escribe esto. Es mi humilde contribución a la historia alternativa. Un asteroide que en 1492 pasó rozando la tierra se desvía e impacta en la Antártida. Lo que provoca la fusión de los polos y la subida del nivel del mar 100 metros. La acción se desarrolla algo más de un siglo después cuando la *España lanza una invasión contra el estrecho de Suez. A favor: punto de ruptura original y ambientación documentada. En contra: no soy parcial me temo.

No sé si me olvido alguna. Personalmente algunas presuntas novelas históricas que he leído bien podrían caer en la categoría de ucronías, pero eso... es otra historia.